最近は屋号(?)で「まろまろさん」と呼ばれたりもする、らぶナベです。
さて、『オデッセウスの鎖ー適応プログラムとしての感情ー』
(原題”Passions within Reason-The Strategic Role of the Emotions-“)
R.H.フランク著、山岸俊男監訳(サイエンス社)1995年初版。
前に読んだ『マインドー認知科学入門』の中で「合理的思考プロセスでも感情は重要だ」
と述べられているところが一番面白かったと言うと佐倉助教授が貸してくれた一冊。
この本では自己利益追求(感情は合理的判断の邪魔)という経済学の前提条件を
感情の重要さに注目しながら修正しようとしている。
合理的自然人という考え方や利潤追求モデルは前々から批判を受けているけれど、
経済学者が経済学的アプローチから感情の重要性を考察している点が面白い。
(著者は経済学者だけど訳者は社会心理学者という点もユニーク)
だから自己利益追求モデルを否定しているわけではなく、
利益追求の意味と過程をもう一段階広くとらえようとしている。
読んでいるとちょっと無理っぽい展開だと感じる箇所もいくつかあるけれど
「その理論に反するデータを示されただけでは重要な理論は変わらない」から、
「事実により良く合致する代替理論が提出される必要がある」として
この本を書いている著者の姿勢はすごく好感が持てた。
以下はチェックした箇所の抜粋(一部要約)・・・
☆私は(略)感情が自己利益追求にうまく役立つと考えている。
ただしその理由は、感情に駆られた行為が隠された利益を生み出すからではなく、
合理的行動によっては解決できない重要な問題が存在しているからである。
そういった問題の特徴は、自分に不利益な状況になっても行動を変えられないように、
自分の行動をあらかじめ自分で縛りつけておかなくては解決できない点にある。
→オデッセウスの故事に
＜1章 自己利益を越えて＞
☆「自己利益追求モデル」＝人が常に効率良く自己利益を追求しようとする視点
「コミットメント・モデル」＝一見非合理な行動がコミットメント問題の解決に役立つ
感情傾向だとする視点
＜1章 自己利益を越えて＞
○コミットメント問題は、後で自分の行動を変えられなくするよう、
自分の行動をあらかじめ一定の方向に縛りつけておくと得になる場合に生じる。
→誤魔化し、抑止、結婚など
＜3章 道徳感情の理論＞
☆道徳感情は報酬のメカニズムを微調整し、特定の状況で将来の報酬やペナルティに
もっと敏感にさせるための荒削りな試みとして考えることができる。
＜4章 評判＞
○さまざまな不快感情を避けたいという欲求が、道徳行動を引き起こす主要な要因。
(ケーガン)
＜8章 道徳を身につける＞
○愛について思慮深い人は、愛することができない。(ダグラス・イェーツ)
＜10章 愛＞
○判別フィルターがなければ、環境からもたらされる刺激はわれわれを圧倒してしまうだろう。
脳は実際に意識されているよりもずっと多くの情報にアクセスしている、
それらの情報の多くは意識されていないけれども、だからといって、
感情や行動に何の影響も与えないわけではない。
＜10章 愛＞
○感情にもとづく行動はコストをともなっているように見えるが、
そういった行動が必ずしも物質的に不利になるとは限らない。
＜11章 人間の品位＞
○全盛をきわめている理論は、その理論に反するデータを示されただけでは変わらない。
事実により良く合致する代替理論が提出されてはじめて、
既存の理論は本当の挑戦を受けることになる。(トーマス・クーン)
＜12章 まとめ＞
２００３ ４／１７
進化心理学、経済学、社会心理学
まろまろヒット率3