カテゴリー: 読書日記

今日でちょうど読書日記をはじめて10年になる、らぶナベです。

さて、そんな10周年をかざる一冊は･･･

『幼年期の終り』アーサー・C・クラーク著、福島正実訳(ハヤカワ文庫)1979(原著1953)。

10年前に読書日記をつけはじめた最初の本は、
トルストイの『光あるうち光の中を歩め』だった。
この本はタイトルに引かれて読んだものの、
トルストイの晩年の作品らしく説教臭くてみみっちい話だった。
そこで次の10年はスケールの大きな本でスタートしようと、
古今東西のSF小説の中でも1，2を争うスケールの大きさから
SF文学の金字塔と言われているこの『幼年期の終わり』を手に取った。

物語は人類が宇宙ロケットを開発する直前に突然あらわれた
異星人「オーバーロード」との接触からはじまる。
圧倒的な科学力を持つ彼らオーバーロードと
人類との接触にはどんな意味があるのか？
オーバーロードの目的は何なのか？
その謎を軸に物語は進む･･･

原著はもう50年以上前に書かれたものなので(有人宇宙飛行のずっと前)、
科学技術に関する話はどうしても古めかしく感じてしまうし、
個人的な物語が中心となる前半は少し退屈な感じがした。

ただ、後半は物語のスケール、スピードが激変する。
物語のスポットライトが当たる範囲が急激に広がる感じがして、
がんばってついていかないと取り残されそうになるほど。
大きな話なのに読み終えてみると少し寂しさを感じてしまうという
宇宙規模の進化について想像することができるおもしろい一冊。

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２００５　４／８
SF小説
まろまろヒット率4

安藤美姫の両親はよっぽど自信があったんだなと関心する、
らぶナベ＠ネーミングには勇気が必要という例ですな。

さて、『星を継ぐもの』ジェイムズ・P・ホーガン著、池央耿訳
(東京創元社)1980年初版(原著1977年)。
1年くらい前に書店で見つけてタイトルに引かれていたら、
SF小説の最高傑作の一つで推理小説としても読まれていると知って読んでみたSF小説。
(SF小説を読むのは中学の時に読んだ田中芳樹『銀河英雄伝説』以来十数年ぶり)

物語の舞台は近未来。
月面で真紅の宇宙服を着た遺体が発見される。
この遺体は文明誕生前の5万年前のものであることが判明した。
果たしてこの遺体は人類なのか？それともまったく別の生命なのか？
そしてこの遺体と人類とのつがりはあるのか？
この疑問に対して学際的なプロジェクト・チームが挑む･･･

様々な学説が生まれては消え、離合集散を繰り返しながら
科学的推論が進んでいくプロセスが物語のメインとなる
まさに”サイエンス”フィクション。
特に発見された遺体の遺留品から彼の文化を復元しようとする
言語班(言葉)と数学班(単位)の活躍がおもしろかった。

もう30年も前の作品なので、今となっては理論が少し古かったり、
いろんなところで使われるお約束な部分もあったりするけれど、
プロローグから最終章、エピローグへとつながる流れは芸術的。
読み終えたときにはスケールの大きな感動を味わえる一冊。

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２００５　４／１
SF小説、科学推論
まろまろヒット率4

カレーマスターのたあぼうさんに連れられて南インド料理なるものを食べてきた、
らぶナベ＠確かにドーサ(ドゥーサ)は美味しいです。

さて、『曼陀羅の人―空海求法伝』陳舜臣著(毎日新聞社・上中下巻)1994年初版。
空海の約2年間の遣唐使時代をえがいた歴史小説。
いろいろな場所で評判を耳にしていたのと、
近親憎悪と向き合おうキャンペーンで手に取った一冊。

内容は唐内部での政争、安史の乱から続くミステリーなどが
物語に絡ませてあっておもしろく読めた。
特に空海は密教だけでなく、道教、景教(ネストリウス派キリスト教)、
イスラーム教、マニ教などに接触したという説をもとにして、
空海がさまざまな宗教の寺院を訪れる姿を
作者独自の解釈で描写しているのは興味深かった。

ただ、この小説では空海が密教寺院に近づくために、
自分で自分の風聞を起こしてそれを利用した事実については、
別の人物の力が働いたという風に解釈している。
この解釈で空海の自作自演な胡散臭さがかなりマイルドになったけど、
今に伝わるさまざまな伝説、伝承の種をまいた
彼独自のメディア戦略がえがかれていなかったのは少し残念だった。

ちなみにこの本を読んでいる時に、知り合いの車で0泊2日温泉巡りをした。
たまたま伊豆修善寺に立ち寄ると、その周辺には空海伝説がたくさん残っていた。
またまた縁あさからぬものを感じた読書でもあった。

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２００５　３／２４
小説＆文学、歴史、宗教
まろまろヒット率3

週末に大阪に帰ったら親がまろまろHPの存在を嗅ぎつけそうになっていて焦った、
らぶナベ＠「親バレ」を避けるために隠蔽工作に必死です(>_< ) さて、『神仏習合』義江彰夫著(岩波書店)1996初版。 律令時代から始まった神仏習合の過程と、 その原動力となった社会構造の変化を紹介する一冊。 読んでみると、政治的、社会的な構造変化のもとで 仏教と神祗信仰が複雑に絡まっていく過程は、 ダイナミックな歴史読物として楽しめた。 さらにこの本はタイトル通り宗教を取り扱った歴史書だけど、 著者が「信仰は文化の特質が集約的に表現されている」と語っているように 日本文化形成論としても読むことができる。 加えて、普遍宗教(仏教)と基層信仰(神祗信仰)の重なり合わせは、 グローバリゼーションとローカリゼーションとの重なりという視点でも読むことができた。 読んでいて面白い上に、いろんな読み方ができるかなりの良書だと思う。 ちなみに僕は前々から空海に対して近親憎悪のようなものを感じていたけれど (『空海の風景』を読んでからそれは決定的になった)、
この本の中でも神仏習合過程で立ち回った
空海の姿を発見してちょっと複雑な気分になってしまった。

以下は、チェックした箇所(一部要約)･･･

○神仏習合＝神祗信仰と仏教が複雑なかたちで結合し、独自な信仰の複合体を築いたもの
　→普遍宗教と基層信仰の結合の一形態
＜序　巫女の託宣＞

☆宗教には文化全般の特質が集約的に表現されているはずであり、
　社会構造との有機的関係をもっともダイナミックに把握できる通路
＜序　巫女の託宣＞

○律令国家は、祭祀のなかに支配の論理をすべりこませることを
　国家的規模で実現することで、はじめて存立しえた
＜第2章　雑密から大乗密教へ＞

○十世紀末に完成する日本型浄土信仰＝論理化された神祗信仰の核をなす
　ケガレ忌避観念と浄土三部経との実質的な結合と複合体
＜第4章　ケガレ忌避観念と浄土信仰＞

☆キリスト教と仏教との決定的な違い
　＝最初から呪術と奇跡を認め、人間しか救済されないとする点
＜結　普遍宗教と基層信仰の関係をめぐって＞

○仏教はキリスト教の三位一体論にあたるものを作り出すことなしに、
　可能なところから呪術と奇跡の背後にある普遍宗教の教理を打ち出し、
　その理解をすみやかに獲得していった
＜結　普遍宗教と基層信仰の関係をめぐって＞

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２００５　３／９
歴史、宗教、文化論
まろまろヒット率4

半ば強引に誘われて連れて行かれたサバイバル・ゲームは、
ニューエコノミーな人たちの社交場にもなっていたのが意外だった、
らぶナベ＠ゴルフからサバゲーへ、社交スポーツの構造変革？

さて、『翼のある言葉』紀田順一郎編(新潮新書)2003年初版。

ここしばらく取り組んできたことがようやく一段落したので、
気持ちも落ち着けようと手に取った名言集。
(本郷真砂図書館内を放浪していて発見した一冊)
タイトルの「翼のある言葉」とは、ドイツ語の”Gefluegeltes Wort”の訳。
時と場を超えて胸に飛び込んでくる言葉という意味がある。
その言葉の通り、古今東西の小説や随筆、特に古典的作品から
編者の心に残った言葉を抽出して編集している。

編者が高齢のためか、中には後ろ向きに思えるほど
「昔は良かった」的な解釈を入れるところが気になったが、
編者と同じように書留めたくなる言葉がいくつもあった。

自分を振り返るのに歴史書と名言集は欠かせないような気がする。

以下は、チェックした箇所･･･

☆人生で最もむずかしいことは、自分の幸福にとって厳密に得になること、
　厳密に生き甲斐あることだけをする術を学ぶことだ。
＜ヘンリー・ミラー『わが読書』＞

☆心だに　誠の道にかなひなば　祈らずとても神や守らん
＜古歌＞

☆思うに、希望とは、もともとあるものだともいえぬし、ないものだともいえない。
　それは地上の道のようなものである。もともと地上には、道はない。
　歩く人が多くなれば、それが道になるのだ。
＜魯迅『故郷』＞

☆私は　あまり人の通っていない道を選んだのだ、
　それが　大きな相違をもらたすことになった。
＜ロバート・フロスト『行かなかった道』＞

○自分の中にある晴々した気分の源を清らかにして置けば、
　外界の事物も我々の心に沿って来る。
＜プルタルコス『倫理論集』＞

○私は自分の境遇の、暗い面よりも、明るい面に注意を向けて、
　私に不足しているものではなくて、私が持っているもののことをもっと考えるようになり、
　そのために私は言いようがないほどの慰安を感じることがあった。
＜デフォー『ロビンソン漂流記』＞

○わたしは引用というものを、疾走する三頭立ての中央の馬を
　左右から助ける副え馬だと理解している。
＜エイゼンシュテイン『自伝のための回想録』＞

○われわれは短い人生を受けているのではなく、われわれがそれを短くしているのである。
＜セネカ『人生の短さについて』＞

○天国において奴隷たるよりは、地獄の支配者たる方が、どれほどよいことか！
＜ジョン・ミルトン『失楽園』＞

○断じて媚は売らないと標榜するのも一種の媚である。
＜ラ・ロシュフーコー『箴言集』＞

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２００５　３／３
名言集
まろまろヒット率3
スピリチュアル

海賊旗(Jolly Roger)を身につけることもある、らぶナベです。

さて、『カリブ海の海賊たち』クリントン・V・ブラック著、増田義郎訳(新潮選書)1990年初版。

カリブ海(西インド諸島)での海賊行為がピークに達した1710-20年代に活躍した、
ヘンリ・モーガンやエドワード・ティーチ(黒ひげ)、女海賊などの
代表的な海賊船船長12人を取り上げている歴史書。

読んでみると、もってまわった書き方やまわりくどい表現に読みづらさを感じた。
(古い史料からの引用が多いためか、それとも英国風の文章のためか･･･)
ただ、それを差し引いても大国間のパワーバランスの中で、
度胸と機転を武器にちょこまかと暴れ回る海賊たちの生々しい姿が伝わってくる。
思うに巨人たちががっつり四つに組み合って身動きが取れない間に、
小さな規模で活躍する海賊的な存在はいつの時代もいるのかもしれない。

そんな僕もこの本を読み終えた日に博士課程合格を確認。
“Pirates of MAROMIAN”としての活動はまだ続きそうだ(^_-)

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２００５　２／２２
歴史、海賊もの
まろまろヒット率3

民話や都市伝説の裏読みをするのが好きな、らぶナベ＠妄想銀行社会部です。

さて、『流言の社会学―形式社会学からの接近』早川洋行著(青弓社ライブラリー)2002年初版。

各分野で研究されてきた流言を横断的に検証して、そのメカニズムの解明を試みる本。
流言や噂は情報化社会で重要になるキーワードだと感じることが多く、
前々からまとまったものを読んでみたいと思っていたので手に取った一冊。

読んでみると先行研究の参照も丁寧で手堅い概要書と言った感じだけど、
所々に著者の見解やキャラが垣間見れて楽しかったりもする。
構成の面でも各章の最後にまとめを入れる点や、この本の「種明かし」として
自分の方法論(主にジンメル社会学)を述べている点なども読みやすさを助けてくれた。
内容でも構成でも良書といえる一冊。

以下はチェックした箇所(一部要約)･･･

○流言は人びとの生活世界の範囲を顕在化させる指標

☆流言の定義＝コミュニケーションの連鎖のなかで短期間に発生した、ほぼ同一内容の言説
→噂との違いはその波及規模(噂の氾濫が流言)

☆解決流言＝当為命題含む、解釈流言＝当為命題含まず
・自我包絡性＆信用性＆顕在性＆真偽の確認可能性→解決流言＞解釈流言
・発生しやすさ→解決流言＜解釈流言

○流言＝情報の流れにかかわる、流行＝影響の流れにかかわる

○信言＆違言＆偽言＝科学知、戯言＝物語知
→流通の点で違言は流言になりにくい

☆流言の聞き手は「状況の真理性」(伝達内容)、「態度の誠実性」(発話者)、
「権威の正当性」(発話者＆内容上の発話者)から真実を検証

☆流言の流通理由＝「ニュース性」、「検証」、「同意欲求」、
　　　　　　　　　「自己解放」、「娯楽性」、「関係維持」、「作為」
→虚言は娯楽性＆作為、正言or虚言は検証＆自己解放＆関係維持から生まれる

☆不安＝対自的、飽き＝即自的
→主体に緊張を強いるという点では同じ＝流言の発生原因となる

☆「カタルシス原理」＝民衆がみずから対自的に虚構の苦難を作り出すことでおこなう感情の浄化
→流言とは観客が同時に演者になることで感情浄化を果たす現象

☆流言の発生が、田舎＜都市、大人＜10代、に広まりやす理由
＝「不安と飽きの心理」、「権威の弱体化」、「客観的世界の拡大」
→流言はさまよう心にとりつく

○他者否定型の解釈流言は話手と聞手の間でイン・グループを確認し相互の紐帯を強める

○情報化社会の流言は、収斂的に終息するより拡散的に終息する

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２００５　２／２１
流言・うわさ研究、情報・メディア、社会学
まろまろヒット率4

まろまろコラム『WEBと海』に補足を追加した、らぶナベ＠ウィナーさん話入れました。

さて、『旋風に告げよ』(上下巻)陳舜臣著(講談社文庫1982年初版)。
明末から清初にかけての時代に、中国人の父と日本人の母を持ち(7歳まで日本育ち)、
明朝復興を目指して戦い、最後はオランダ支配の台湾を奪取した
鄭成功(国姓爺)の人生をえがいた歴史小説。
前から日本と台湾の両方で英雄とされている鄭成功の本を読んでみたいと思っていたのと、
海を舞台にした物語を読んでみたかったので(鄭家は半分海賊)手に取った一冊。

読んでみると、鄭成功が一番活躍するはずの
台湾からオランダを追い出す後半部分は駆け足すぎだし、
最後も不自然なほどあっけない終わり方をして不十分な気がした。
(フィクションとして出てきた登場人物も不自然さしか感じなかった)
ちなみに主役の鄭成功よりも、事実上明を滅ぼして満州族による中国支配を確立させた
清の摂政王ドルゴンのドライな合理主義者ぶりの方が魅力的に感じた。
登場回数は少なくても迫力と魅力が自然と感じられる、
歴史の主役と脇役との差がこんなところにもあるような気がしてしまった。

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２００５　２／１６
小説＆文学、歴史
まろまろヒット率2

どんな場面でも関西弁で押し通す友人に日本の中の反グローバリゼーションを見る、らぶナベです。

さて、『創発―蟻・脳・都市・ソフトウェアの自己組織化ネットワーク』
スティーブン・ジョンソン著、山形浩生訳(ソフトバンクパブリッシング)2004年初版。

個々が部分的に相互作用を繰り返すことによって、自然に全体的な秩序が生まれ、
その秩序が個々に影響を及ぼす「創発(Emergence)」について書かれた本。
去年のソーシャルネットワーキングをめぐる話題でもよく出てきたキーワードだったので
興味を持っていたら研究室で発見して読んだ一冊。

読んでみると創発現象を支える「フィードバック」についての書かれている4章が一番面白かった。
「荒らし」や「ROM」が横行するインターネットの現状を
フィードバック回路で説明しているのも面白かったし、
個別の結果を非難するよりも自分の価値観を奨励するフィードバック回路を
生み出す仕組を考えることを提唱しているのも興味深かった。

ただ、訳注で訳者が突っ込みを入れているようにちょっと強引すぎて「？」と思うところもあったり、
事例の紹介だけでなくもっと仕組を知りたいと思うところもあった。

そんな本だけど、1章でシムシティなどの事例にあげながら
「創発行動はもはや、研究対象にとどまらない。自分で作れるものだ」
と述べているのが一番印象深かった。
創発は自分で生み出せる。
この「まろまろ」もEmergenceしているんだ(^^)

以下はチェックした箇所(要約含む)･･･

☆地面レベルから学習するよう設計されたシステムの5原則
1:多いことは違うことだ
2:無知は役に立つ
3:ランダムな出会いを奨励しよう
4:記号の中のパターンを探せ
5:ご近所に注意を払え
＜第2章　街路レベル＞

○時間がたつ中で全体が維持されることが複雑系を定義づける特徴の一つ
＜第2章　街路レベル＞

☆都市生活は、個人の行動を変える、見知らぬ者同士の偶然の相互作用に依存している
→歩道生活における情報ネットワークは(高速道路と違って)十分に肌理の細かいもので、
　高次学習が創発することを可能にする
＜第2章　街路レベル＞

☆学習＝変化するパターンを認識して反応すること
＜第3章　パターンマッチング＞

○自己組織システムはフィードバックを使って自分をもっと秩序立った構造へと引き上げるが、
WEBのフィードバックを容認しない単方向リンクではネットワークが学習しつつ成長する手段がない
→だからこそ検索エンジンがあてにされる
＜第3章　パターンマッチング＞

☆負のフィードバック＝予測のつかない変動する外的条件の中で均衡点に達する手段
　正のフィードバック＝他のシステムを一層推進することになる手段
＜第4章　フィードバックを聴く＞

☆グループでの会話は一種の回路基盤
＝主要な入力は公式な発言者から、二次的な入力は観客や他の発言者の反応から来る
(主要な入力は、自分の信号をグループフィードバックからの二次的な入力に基づいて調整する)
→イカレポンチ(ネット上の荒らし)の横行は、
　情報フローが単方向で観客がいるのに見えないシステムから来る
＜第4章　フィードバックを聴く＞

○フィードバックの利用自体を非難してもしょうがない
→手元のシステムの個別規則を調べて、フィードバックルーチンが自分の奨励したい価値観を
　奨励するようにするにはどうしたらいいかを考えること
＜第4章　フィードバックを聴く＞

☆ゲームの面白さはルールが定義づける可能性の空間を探求するときに起こる
→創発システムもまた低次のルールから生まれたルールが律している
＜第5章　コントロールのアーティスト＞

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２００５　２／１３
創発、科学書、情報・メディア
まろまろヒット率3

「まろまろ」で商標登録が取れた、らぶナベ＠商標登録第4827132号だす。

さて、『情報社会学序説―ラストモダンの時代を生きる』公文俊平著(NTT出版)2004年初版。
情報化による社会の変化を文明史的にとらえて、
著者が提唱する「情報社会・学」へつなげようとしている一冊。
「智民」、「智業」、「智場」などの著者独自の概念も盛り込まれていて、
これまでの著者の本のダイジェスト版とも言える。
『新ネットワーク思考』(バラバシ)と『スマートモブス』(ラインゴールド)に影響されたと
あとがきで書いているように、情報社会に関する基礎的な本のレビューとしてもまとまっている。

ただ、最後で付記されていた「情報社会の運営原則」がすごく面白いのに、
単なる箇条書きで深めてくれていなかったのは残念だった。

以下はチェックした箇所(一部要約)・・・

○三つの文化の構成要素(文化子)
・宗教文化＝1:正統主義、2:目的主義、3:戒律主義
・近代文化＝1:進歩主義、2:手段主義、3:自由主義
・智識文化＝1:反進歩主義(存続志向)、2:反手段主義(目的重視)、3:反自由主義(規制重視)
＜第二章　社会変化を捉える眼＞

○情報化の駆動因＝
1:エージェント化→個々の核主体が自分の頭脳の代りに演算力や判断力を持つ
エージェントを使って交流や共働の効率化を達成
2:共識化→各人が生み出す智識や情報を通識として通有したり、
不特定多数にも公開することが最初から予定し効率化をさらに達成する
＜第二章　社会変化を捉える眼＞

○公でも私でもない、共の原理に必要なもの＝
1:協力の技術(評判、監視、制裁)の開発と活用を通じて共のシステムの円滑な運用
2:参加者相互間とシステムに対する信頼を確保する
＜第四章　共の原理と領域＞

○新しい時代の科学の曙といえる理論
60年代のCybernetics
70年代のCatastroph
80年代のChaos
90年代のComplexity
･･･は”C”で始まる
＜第五章　情報社会の新しい秩序＞

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２００５　１／２６
情報社会・学、情報・メディア、社会学
まろまろヒット率3